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关于爱情婚姻家庭

发布: 2011-02-06 | 来源: | 编辑: | 查看:
2010-02-26 22:58:10 来自: 知微

爱情、婚姻、家庭 作者: 黎明  发表时间:6/29/2002      祷告:天父:感谢你,让我们有机会一起来分享你的话语。求主的灵在我们当中运行,让我们可以按正意分解真理的道。求主让我们通过查考创世记24章,能明白主对我们在爱情、婚姻方面的教训。恭敬地将以下的时间交托在主的手中,求主分别为圣。祷告奉主耶稣基督圣名求。阿们!    创世记24章记载了亚伯拉罕差遣仆人为儿子以撒娶妻的经过,对我们基督徒如何处理爱情与婚姻,有很多启示:    1、 相同的信仰是幸福婚姻的基础    亚伯拉罕老了,儿子也长大了,他准备为儿子娶妻。他吩咐仆人说(3-4节):"不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。"    圣经没有在这里解释,亚伯拉罕为什么不让儿子娶迦南地的女子为妻。但在出埃及记中,神向摩西颁布律法时,我们找到了答案。 【出34:15-16】"只怕你与那地的居民立约(那地即迦南地),百姓随从他们的神,就行邪淫,祭祀他们的神……又为你的儿子娶他们的女儿为妻,他们的女儿随从她们的神,就行邪淫,使你的儿子也随从他们的神行邪淫。" 原来迦南地是一个盛行拜偶像的地方。亚伯拉罕怕儿子若娶了个迦南女子为妻,会随从妻子拜偶像。    在摩西律法中,以色列人是禁止与外族人通婚的。以色列人常常会违背这条律法,其中一个典型的例子,就是所罗门王。提起所罗门王,我们都知道,圣殿是在他手上建成的,而且,所罗门王是个非常有智慧的王。神在梦中向他显现时,他求神赐给他智慧,使他可以判断(管理)以色列民。神很喜悦,对他说(王上3:12):"我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有象你的,在你以后也没有象你的。"可以说所罗门王的智慧是空前绝后的。在列王记上11章记载,所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子(1节),所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心(3节),去随从别神(4节)。耶和华向所罗门发怒(9节),说:"你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。(11节)"可以说,日后以色列国之所以会分裂成南国犹大和北国以色列,祸根是出在所罗门王的身上。一个这么有智慧的王,由于在婚姻上违背了神的律法,娶了外邦女子为妻,被外邦妻子引诱去拜别神,得罪了耶和华,最终导致国家、民族的分裂。    熟悉圣经的弟兄姊妹可能会说,在旧约中,有一些婚姻,是以色列人和外族人通婚,但同样是神所喜悦的,比如路得,又比如以斯帖。    我们先来看看路得。路得是摩押女子。她丈夫死后,她婆婆叫她象嫂子一样,"回她本国和她所拜的神那里去",这时路得说:"你的国就是我的国,你的神就是我的神。"(得1:16)显然,路得接受了耶和华作她的神。神也因此大大祝福她的婚姻。    再看以斯帖。以斯帖嫁给波斯王,毫无疑问是出于神的安排,是神藉她来拯救犹大人。但圣经要我们学的,不是象以斯帖一样与外族人通婚,而是学她为了拯救同胞而冒死见王。我们读圣经一定要小心,要按正意分解真理的道,要弄清楚圣经到底想告诉我们什么,而不能断章取义。    旧约中以色列人禁止和外族人通婚,新约对基督徒的婚姻又有什么教导呢?【林后6:14,15】你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?……信主和不信主的有什么相干呢?虽然这段经文不是单指婚姻,但我们可以想一想,如果夫妻之间,不能相交、相通,这段婚姻怎么能算得上是幸福的婚姻呢?信仰是我们人生观、价值观最基本的层面。信仰不同,很多东西都无法交通。    或许有人会说,那我找一个不信主的结婚,婚后再领他信主,那不就可以了吗?这种想法虽好,但很危险。因为一个人是否信主,完全是出于神的拣选。何况,你可能影响他/她,他/她也可能影响你。连所罗门王这么有智慧的人,都会被外邦妃子引诱去拜别神,我们岂不应该儆醒吗?    对那些自以为根基很稳,不会受别人影响的人,圣经中有一句话是对他们说的。【林前10:12】自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。原来我们自以为站立得稳的时候,恰恰是我们最容易跌倒的时候。在关系到我们终身幸福的婚姻大事上,我们不要让自己处于一个容易跌倒的位置。    若有人说,只要我爱他/她,我就一定要和他/她结婚,不管他/她是否信主。这时神会怎么做呢?在旧约中,神藉摩西颁布了律法,但以色列人经常违背,任意而行,这时神就"任凭"他们。你若一定要按自己的喜好去择偶,不理会神的话,神也会任凭你去行。这时你要为自己的决定负完全的责任。日后你的婚姻若出现什么问题,不要埋怨神,为什么不祝福你的婚姻。我们常说,愿神的话语成为我们的祝福。神的祝福是有条件的,要想抓住神的祝福,就必须遵行神的话。    既然相同的信仰是幸福婚姻基础,所以没有对象的弟兄姊妹,应该尽量找一个信主的;万一找了个不信主的,也要在婚前领他/她信主。如果他/她在婚前还不肯信主的话,你就要慎重地考虑,他/她到底是不是神为你安排的配偶了!    2、 我们的信心--神必预备    亚伯拉罕被称为"信心之父",甚至神试验他,要他将儿子以撒献为燔祭,他也照着神的话去做。因为他相信神可以叫人从死里复活。有了摩利亚山"耶和华以勒"(耶和华必预备)的经历,亚伯拉罕对儿子的婚事同样充满信心,他对仆人说(7节):"他(神)必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。"    我们不妨回头看一看人类的第一桩婚姻。神创造人类的始祖亚当后,神说:"那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。"(创2:18)可见,婚姻是神所设立的。当时世界上只有亚当一个人,于是神从亚当身上取出一条肋骨,造了一个女人(夏娃)给他作配偶。为了让亚当有一个配偶,神可以从无中造一个异性出来,何况我们今天有那么多人呢!所以,我们应该有信心,除了少数有独身恩赐的弟兄姊妹以外,神会为我们每一个人预备好配偶的!    圣经真的是应许过我们的:【箴19:14】房屋钱财,是祖宗所遗留的;惟有贤慧的妻,是耶和华所赐的。    在【太6:33】中,主耶稣说:"你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。""这些东西"是指我们属世的一切需要,当然也包括我们的爱情、婚姻。    3、 在祷告中交托,求神带领    仆人在为以撒挑选妻子之前,先作了一个祷告。12节:"耶和华-我主人亚伯拉罕的神啊,求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。"仆人在祷告中把事情完全地交托给神,并在祷告中寻求神的旨意。14节:愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。他要寻找的,乃是神为以撒所预定的,而非按他自己的意愿。而且,在整个过程中,仆人都不断地寻求神的带领。21节:那人定睛看她,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。27节:耶和华在路上引领我。    有人也许会说,仆人寻求神的旨意的方法,是谁给他水喝,谁就是神安排给以撒的妻子。那可不可以说,若我生病了,哪个弟兄/姊妹来探访我,他/她就是神所安排给我的另一半;或者,我和谁一起事奉,谁就是神的安排呢?我想我们不能用这种方式去套。因为仆人的任务非常简单,他是专门去为以撒娶妻的。所以神向他显明旨意的方式也非常直接。但我们在一起参加聚会、团契生活,一起事奉,主要目的却不是为了找对象。神可能只是安排你们一起事奉,不一定是要让你们结合。我们寻求神的旨意时,很多时候不能单单以某件事是否成就为标准,而应藉着祷告、读经、环境等各方面不断地去寻求神的带领。 4、 择偶的标准--看重内心    仆人要为以撒挑选什么样的女子作妻子呢?他没有说要找一个最漂亮的,也没有说要找一个最有钱的,他是要找一个满有爱心的女子。14节:我向哪一个女子说:"请你拿下水瓶来,给我水喝",她若说:"请喝!我也给你的骆驼喝",愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。事实上,利百加确实是个心地善良的女子。17节,仆人说:"求你将瓶里的水给我一点喝。"仆人所求的只是一点水,利百加不但急忙拿下瓶来给他喝(18节),并打水"叫骆驼也喝足"(19节),超出了仆人的所求。23节,当仆人问:"你父亲家里有我们住宿的地方没有?"利百加非常好客,说:"我们家里足有粮草,也有住宿的地方。"(25节)    【撒上16:7】因为耶和华不象人看人:人是看外貌,耶和华是看内心。这是神拣选君王(大卫)的标准,同样可以作为我们择偶的标准。当然,我们不是说,外貌漂亮英俊不好,16节说,"那女子容貌极其俊美",利百加也是个非常漂亮的女子。但是,我们喜欢一个人,不能单单因为他/她的外貌。 5、 人应尽的本分    1) 预备自己。 利百加之所以会被仆人看中,乃是因为她是一个满有爱心的人。常言道:"物以类聚,人以群分"。我们希望找一个有爱心的人作配偶,如果自己却没有爱心,就算你喜欢别人,别人又怎么会喜欢你呢?《圣地爱语》里有一句话:婚姻不是去找一个合适的人,乃是去做一个合适的人。    那么,如何去预备自己呢?我们经常说"被圣灵充满"。有的人一提起"被圣灵充满",就联想起说方言、医病赶鬼,这是非常片面的。其实,"被圣灵充满",是让我们的生命、生活,我们的行事为人,完全受圣灵管理。它有一个特征,就是结出"圣灵的果子"。加5:22,23:圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。你要是有以上的果子结出来,那你就已经预备好自己了,你就是一个人见人爱的人了。    2) 仆人要为以撒娶妻,他做的第一件事是什么呢? 10节:起身往美索不达米亚去,到了拿鹤的城。因为亚伯拉罕要求仆人为以撒娶一个他本地本族的女子,仆人当然要先到亚伯拉罕的"本地"去。同样,我们要找一个主内的肢体做配偶,当然要到信徒多的地方去找。所以我们要多参加教会聚会、团契活动。当然,我们参加聚会、团契活动的主要目的,不是为了找对象,但我相信,当我们愿意回到教会、团契中敬拜我们的神的时候,我们的神也一定会为我们预备好我们的另一半的。相反,如果我们老是和不信主的人在一起,又怎么能找到一个信徒做伴侣呢?    3) 仆人看到利百加的时候,他做了一件什么事呢? 17节:跑上前去迎着她。也就是说,我们要和弟兄姊妹接触。就算我们不是要找对象,我们也应该多和弟兄姊妹接触。因为圣经教导我们,要彼此相爱。既然是"彼此",就不是一个人。我们来教会聚会,不能说聚会的时候一个人坐在一边听,聚会完又一个人走了。我们应该多和弟兄姊妹接触。    4) 仆人不单只是和利百加接触,而且, 21节:那人定睛看她。仆人还仔细观察。如果我们看的是别人的外貌,我们只看一眼,相貌如何,高矮胖瘦,也就八九不离十了。但我们择偶,乃是注重内心。而要观察一个人的内心,必须经过长期、仔细的观察,才能得出中肯的结论。    5) 仆人在接触、观察以后,进一步去和利百加交通。 23节,他问利百加:"你是谁的女儿?"虽然他是在亚伯拉罕的本地碰到利百加,但他还要进一步弄清楚,她是不是亚伯拉罕本族的女子。因为利百加也有可能是寄居的外族女子。同样,来教会聚会的人很多,我们必须要挑选一个真正重生得救、生命丰盛的信徒做配偶。一般而言,我们不好随便论断别人是否重生得救,生命如何。但关系到我们的终身大事时,我们就必须很谨慎。6、 若一段感情是出自神的旨意,感动是双方面的。    1) 在这个故事中,最先有感动的是仆人。 48节:因为他(神)引导我走合式的道路,使我得着我主人兄弟的孙女,给我主人的儿子为妻。仆人认定利百加是神为以撒安排的妻子。    接着,利百加的家长也有了感动。50、51节:拉班和彼土利回答说:"这事乃出于耶和华,我们不能向你说好说歹。看哪,利百加在你面前,可以将她带去,照着耶和华所说的,给你主人的儿子为妻。"他们也同意这是神的旨意。    最后,利百加也有了感动。第二天,仆人要带利百加回去,但利百加的家人不舍得她,想要她再住几天。当他们征求利百加的意见时,58节,利百加说:"我去。"    可见,在这段婚姻中,神不单只感动了男方的代表仆人,女方的代表拉班和彼土利,还感动了利百加本人。    2) 仆人做事是循序渐进的: 他先问利百加要水喝,然后问她的家世,接着求住宿,最后见到利百加的家长,才提亲。我们可以想象一下,如果仆人一见到利百加打了水上来,便拦住她,对她说,你是神为我主人的儿子预定的妻子,利百加肯定会吓得掉头就跑,那就没有后面的故事了。   所以,男女双方如果是有一方先有感动,不要急于表白,应该留一段时间给神,让神去感动对方。【雅歌2:7】不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。这节经文有的人又翻译成:不要激动爱情,等它自发。   只要我们愿意顺服神的旨意,神会藉着环境等方式引导我们,让我们知道该何时表白。 3) 当男女双方有一方表白了,另一方应当如何回应呢? 49节:"现在你们若愿以慈爱诚实待我主人,就告诉我;若不然,也告诉我,"所以,无论我们有没有感动,都应该给对方一个明确的答复,当然,也可能需要一段时间考虑,但拖着不表态是不可取的。 4) 尊重对方的选择。    49节:使我可以或向左,或向右。仆人虽然自己认定这是神的旨意,但并没有要求拉班和彼土利一定要让利百加嫁给以撒,而是尊重对方的选择:如果他们同意,他将怎么做;如果他们不同意,他又如何做。    有的人自己有了好感,便跑去对人说,这是出于神的旨意,要别人一定要和自己结合。这种一厢情愿的做法是不可取的。因为一厢情愿的事情,绝不是神的旨意,我们不可妄称耶和华的名。7、 婚姻中彼此相爱的秘诀   仆人把利百加带回去后,67节:以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。    以撒和利百加婚前从未见过面,就象我们说的"盲婚哑嫁"。虽然他们都有缺点,因为人无完人嘛,但他们婚后能互相包容,彼此相爱。    我们现在虽然是自由恋爱,但不管你和他/她谈了多少年的朋友,还是有很多东西,要婚后才会了解。当你发现他/她有一些缺点、习惯,而且是"屡教不改"时,你可能会想:他/她怎么会是这样一个人!我真是瞎了眼了,怎么会看上他/她!其实,有的小缺点、小毛病,能改了当然好,但这是他/她婚前生活二十多年甚至更长时间养成的习惯,要是改不了,又有什么办法呢?更何况,有的东西只是大家生活习惯的差异,无所谓谁对谁错,更需要彼此包容。    记得在一次婚礼上,牧师证婚时说,我们结婚前要把眼睛睁得大大的,看清楚,选准人;结婚以后,睁一只眼闭一只眼即可,不要老是挑剔对方的毛病。    既然二人已成为一体,就不要把眼光盯在对方的缺点上。有矛盾的时候,多想一想当初自己为什么会爱他/她,愿意和他/她结婚,多想一想他/她的优点。    其实,圣经早就把相爱的秘诀告诉我们了。林前13章:爱是恒久忍耐,又有恩慈……不计算人的恶……凡事包容,凡事忍耐。    祷告: 天父:感谢你保守了我们以上分享的时间。我们知道,我们不可能通过一次分享,明白主所有关于爱情、婚姻的教训。求主在我们以后的读经、灵修当中,亲自向我们显明你的旨意。更求主赐给我们心志,让我们能够谨守遵行你的话语。我们也把在座的弟兄姊妹完全地交托在主的手中,求主保守我们的爱情、婚姻、家庭。求主亲自预备,让我们可以建立一个基督化的家庭,让我们在生活中去事奉主,用美好的见证去荣耀我们在天上的父。感谢主垂听我们的祷告。奉主名求。阿们!

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